Coitados deuses do mato

A indiologia yanomami dos caridosos, que com rosas apreciam o infanticídio dos primatas, hoje se encontra em papéis jornalísticos interessantes que corroboram certa divinização dos priscos bípedes. A simples afirmação de que agem caricaturados como selvagens natos fere conseqüentemente a divina-cultura, em desrespeito a essa poesia milenar de sórdidas simbologias demonstradas às ONGs espantadas com tamanha civilidade: selvagens não, culturais.

Exemplifica o cultural antropólogo que “as mães têm o poder de escolher a prole, mediante concepções anteriormente definidas, como a rejeição ao filho mentalmente deturpado ou fisicamente deformado”.

Notável.

Bastasse a assumição da selvageria, e com ela teríamos o alicerce irrevogável da necessidade de distância e exclusão dos tais à civilização; uma posição politicamente incorreta, reconheço, visto a tendência dos bípedes em abraçarem as benesses da pós-modernidade como o símio que assimila a utilidade da rude caverna. A selvageria é restrita a áreas concebidas em suas utilidades; encontrá-los lendo Keynes é de praxe a tendência dos futuros administradores de terras abastadas, devolutas, tão somente sacramentais aos quase-extintos.

Os milenares são Cultura Contemporânea: esmagam a cabeça da criança com celulares em mãos conectados às cotações atualizadas de ouro e soja.

O desenvolvimento da intelectualidade capitalista, e o culturalismo primitivo dos selvagens, faz-se em frases e termos de beleza helênica à tentativa do convencimento alheio às lições do antagonismo: aprendemos com os tais que é possível conciliar conforto e práticas acivilizadas, digo, culturalmente persistentes.

São os deuses do mato divinizados que na proliferação do coitadismo indígena conseguem façanhas das mais intrigantes.

Filipe Liepkan, em O Templo Felpo.

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"é bonito escrever o que se pensa. é privilégio do homem. em toda a nossa itália, só o se escreve o que não se pensa... não ousam ter uma idéia sem a permissão de um dominicano" (procurante, personagem de voltaire).

a questão indígena – uma luta desigual (ultimato) leva a discussão p/ o ambiente acadêmico, ilustrando a falência de expedientes do tipo "marcha profética" e bobagens afins. um tema importante que ainda permanece fora de qq tipo de discussão dentro da mornidão do aprisco.